Protokolle zur Bibel 7 (1998): Abstracts

Christina Spaller, Salzburg

Strukturale Überlegungen zu biblisch-exegetischem Arbeiten

Kurzfassung: Ausgangspunkt des Artikels ist der Widerspruch zwischen dem Anspruch einer Bibelwissenschaft, die sich zur Aufgabe gemacht hat, den ursprünglichen Sinn von Texten zu finden, und den inhaltlich differierenden Ergebnissen, die in ihrem Namen hervorgebracht werden. Unter Einbeziehung der strukturalen Tradition wird versucht, sich diesem Problem anzunähern. Lektüre - so lautet die zentrale These - ist nie neutral oder unschuldig. Sie hängt ab von der individuellen und gesellschaftlichen Verfaßtheit der LeserInnen, die sich in ihrem Denken und Handeln zu Welt verhalten.

Abstract: At the beginning there is a contradiction: On the one hand there is the claim of biblical science to find the original meaning of a biblical text. On the other hand the results (which are produced within this claim) differ and ar inconsistent. In this article I try to approach this contradiction with elements of the structural tradition. The central thesis will be: reading ist neither neutral nor innocent. It depends on the individual and social location of the readers, who are thinking and acting within world.

Protokolle zur Bibel 7 (1998) 1-16

Susanne Gillmayr-Bucher, Innsbruck

Von welcher sozialen Wirklichkeit erzählt Gen 24?

Kurzfassung: Sozialgeschichtliche Fragestellungen erlauben es, die Lebenswirklichkeit, die sich in einem Text spiegelt, aufzuspüren und für die Interpretation fruchtbar zu machen. Für Gen 24, eine Erzählung, in deren Mittelpunkt die Frage des Erbes und des Fortbestands der Familie steht, ermöglicht die Rekonstruktion der Lebenswelt, auf der dieser Text aufbaut, Einblicke in die Erzählintention sowie die zeitliche Einordnung seiner Entstehung.

Abstract: Questions concerning social history help to reconstruct the various aspects of every day life texts takes for granted and subsequently this understanding offers new possibilities for an interpretation. Regarding Gen 24, a narration that centres on the problems of heritage and the continued existence of Abraham’s family, the references to the social reality behind the text offers new insights into the intentions of the narration as well as some evidence concerning the time of the story’s origin.

Protokolle zur Bibel 7 (1998) 17-27

Oskar Dangl, Salzburg

Vom Überleben zum Erleben

Der Weg durch die Wüste

Kurzfassung: Im folgenden Beitrag soll die Beziehung zwischen Landschaft, Religion und Persönlichkeit untersucht werden. Zunächst wird dafür eine kultursoziologische Diagnose gegeben. Sie stellt den Hintergrund dar für die bibeltheologische Betrachtung des Problems. Den umgreifenden Rahmen bildet die sogenannte Erlebnispädagogik.

Abstract: The following contribution inquires the relationship between landscape, religion and personality. First of all a sociological diagnosis will be given. This diagnosis represents the background of the biblical considerations of the problem in question. All this fits to the frame of the so-called pedagogics of experience.

Protokolle zur Bibel 7 (1998) 29-42

Michael Ernst, Salzburg

Adam

Zur Relecture eines alttestamentlichen Motivs in neutestamentlichen Texten

Kurzfassung: Nach einer kurzen Vorbemerkung über die Funktion Adams im AT (als Kollektivbegriff und als Person: der "erste Mensch") folgt ein Überblick über die Rezeption im frühen Judentum (Erschaffung Adams, seine Herrlichkeit und seine Sünde) sowie die Darstellung dieses Motivs im NT, wobei v.a. die Paulus-Rezeption 1Tim 2,13-14 kritisch analysiert wird. Ein kurzer Blick auf die Verwendung in der Gnosis und im Islam schließt den Beitrag ab.

Abstract: After a short preliminary remark on the function of Adam in the Old Testament (Adam as a collective topic and as a person: the "first man") the author presents a short history of reception in early Judaism (the creation of Adam, his glory and his sin) as well as a display of this motive in the New Testament, with a distinct analysis of 1Tim. 2:13-14. The article concludes with a short look on "Adam" in the Gnosis and in the Islam.

Protokolle zur Bibel 7 (1998) 43-52

Marianne Grohmann, Wien

Sara und Hagar

Anfragen an die Exegese von Gal 4,21-31 von der Wirkungsgeschichte her

Kurzfassung: Die in der christlichen Theologie allgemein verbreitete Auslegung von Gal 4,21-31, die die Linie Hagar - Sinai - jetziges Jerusalem - Knechtschaft auf das Judentum und die Linie Sara - oberes Jerusalem - Freiheit auf das Christentum festlegt, ist wegen ihrer antijüdischen Wirkungsgeschichte problematisch. Ein Vergleich mit anderen Rezeptionsmöglichkeiten der alttestamentlichen Erzählungen Gen 16 und 21 in rabbinischem Midrasch, muslimischer Tradition und feministisch-theologischer Exegese zeigt Ansätze einer Neuinterpretation von Sara und Hagar.

Abstract: The common Christian exegesis of Gal 4,21-31, which combines the line Hagar - Sinai - present Jerusalem - slavery with Judaism and Sara - heavenly Jerusalem - freedom with Christianity is problematic because of it’s anti-judaistic history. A comparison with other possibilities of reception of the Old-Testament-narratives Gen 16 and 21 in rabbinic Midrash, muslimic tradition and feminist-theological exegesis shows approaches to a new interpretation of Sara and Hagar.

Protokolle zur Bibel 7 (1998) 53-74

Konrad Huber, Innsbruck

"Zeichen des Jona" und "mehr als Jona"

Die Gestalt des Jona im Neuen Testament und ihr Beitrag zur bibeltheologischen Fragestellung

Kurzfassung: In der synoptischen Überlieferung der Zeichenforderungsperikope erährt die Gestalt des Propheten Jona ihre ausschließliche Rezeption im Neuen Testament. Dabei steht nicht so sehr die vielgestaltige frühjüdische Jonainterpretation im Hintergrund, mit dem Verweis auf Jona klingen vielmehr direkt oder indirekt Aspekte des alttestamentlichen Jonabuchs selbst an. Die inhaltliche Bedeutung dieser Jonastellen bzw. die Art und Weise der spezifischen Verwendung der biblischen Gestalt hat nicht zuletzt auch bibeltheologische Relevanz.

Abstract: The only reception of the figure of Jonah in the New Testament is attested in the synoptic tradition, in the pericope of the demand for a sign. These mentions of Jonah directly or indirectly evoke certain aspects of the Old Testament book of Jonah rather than referring to the multiform characterization of the prophet in early Jewish writings. The interpretation of the passages mentioning Jonah including the way of their specific usage of this biblical figure is also relevant for the question concerning the relation between Old and New Testament.

Protokolle zur Bibel 7 (1998) 77-94

Susanne Gillmayr-Bucher, Innsbruck

"Eigentlich wollte ich nur das Weltall ein bi§chen anritzen"

Nelly Sachs’ szenische Dichtung "Simson fällt durch Jahrtausende" - Relecture einer biblischen Erzählung

Kurzfassung: Die szenische Dichtung "Simson fällt durch Jahrtausende" von Nelly Sachs entwirft in einem Vorspiel und 14 szenischen Bildern ein vielschichtiges Textgewebe, das sich durch seine komplexe und bildhafte Sprachwelt, die zahlreichen sich überlagernden Assoziationen und Verweise, einem raschen Verständnis verschließt. Eine Leitlinie, die eine Lesevariante anbietet, ist die biblische Erzählung von Simson (Ri 13-16), seine Auseinandersetzung mit den Philistern und seine Liebe zu Delila. Als relecture des biblischen Textes betrachtet, fügen sich die einzelnen Teile der komplexen Bildwelt dieses Werkes zu einem Gesamtbild, das die biblische Erzählung in unserem Jahrhundert neu aktuell werden läßt.

Abstract: The scenic play "Simson fällt durch Jahrtausende" by Nelly Sachs starts with a prologue and is followed by 14 scenes creating a complex and entangled sequence of themes and scenes. The plot is split into numerous actions and reflections, held together by a net of references and connections, that encourage but only scarcely direct the readers to find their way through the play. The references to the biblical story of Samson (Ri 13-16), his fighting with the Philistines, his love to Delila, can provide a guideline for the scenic play, that enables the readers to combine the various images and entangled themes to an overall picture. Thus perceiving the scenic play as a relecture of the biblical text it may become an up-to-date story.

Protokolle zur Bibel 7 (1998) 95-121

Silvia Arzt, Salzburg

Ist Widerstand von Frauen Kindern zumutbar?

Einblicke in die Wirkungsgeschichte von Ester 1 in Kinderbibeln

Kurzfassung: Die Erzählung vom Widerstand der Waschti im ersten Kapitel des Esterbuches ist eine kaum bekannte biblische Erzählung. Dies zeigt folgender Beitrag anhand einer Analyse von Kinder- und Jugendbibeln auf. Besagt der "heimliche Lehrplan", daß widerständige (biblische) Frauen Kindern nicht zumutbar sind?

Abstract: The story of the refusal of Waschti in the first chapter of the Book of Ester is a very unknown biblical story. This article illustrates this by an investigation on bibles for children and youth. Is it part of a "hidden curriculum", that women who refuse, are not persons to confront children with?

Protokolle zur Bibel 7 (1998) 122-126

Siegfried Risse, Essen

Exegese zwischen Tradition und empirischer Erkenntnis

Zur Auslegungsgeschichte von Psalm 147,9b und Ijob 38,41

Kurzfassung: Seit dem 4. Jh ist in der jüdischen und christlichen Exegese zu Ps 147,9b und Ijob 38,41 eine angeblich naturkundige Erklärung bezeugt, die "Rabenelternfabel". Entstehung und Geschichte dieser Rabenelternfabel werden in dieser Arbeit dargestellt. Auch nach ihrer Widerlegung wurde diese Fabel von einzelnen Exegeten bis in unser Jahrhundert kritiklos erwähnt. An diesem Beispiel ist zu sehen, wie zäh die Exegese an einer Tradition festhalten kann, auch wenn empirische Erkenntnisse dagegenstehen.

Abstract: Since the 4th century an alleged scientific explanation has been testified in the Jewish and Christian interpretations of Ps 147,9b and Job 38,41: the fable of the cruel raven parents. Origin and history of this fable are discussed in this article. Even after this fable had been proved false, several Bible interpreters quoted the tale without critical comment. This example shows, how strongly the exegesis can adhere to tradition, even when empirical knowledge disproves it.

Protokolle zur Bibel 7 (1998) 127-136

Werner Engel, Wien

Christus Victor

Eine Untersuchung zu Gattung und Struktur des vorliterarischen Christushymnus 1Petr 3,18-22

Kurzfassung: In 1Petr 3,18-22 begegnet eine hymnische Formel, die der Schaffenskraft der ersten Christen entsprungen ist und die in der Folge - verändert und erweitert - ihren Weg in das NT gefunden hat. Einer einleitenden Abhandlung über prinzipielle Erkennungsmerkmale vorliterarischer Stoffe folgt eine eingehende Auseinandersetzung mit der Frage nach der Gattung des 1Petr 3,18-22 zugrundeliegenden, vorschriftlichen Stückes und in einem dritten Schritt die Rekonstruktion der ursprünglichen Gestalt des eingearbeiteten Hymnus.

Abstract: Very soon first christians began to put into various forms the contents of their faith. Songs, praiers or liturgic texts were created that - oftentimes changed or adapted to the context - found their way into the NT. In 1Pet 3:18-22 the reader is confronted with such a pre-literary piece, that is usually described as a hymn among scholars. After thoroughly investigating this assumption, this article offers a possible reconstruction of the hym’s original form.

Protokolle zur Bibel 7 (1998) 137-147

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