Susanne Gillmayr-Bucher, Innsbruck
Offb 21,1-22,5
Intertextuelle Aspekte von Offb 21,1-22,5
Einführung zum Thema dieses Jahrgangs
Protokolle zur Bibel 8 (1999) 1-3
Susanne Gillmayr-Bucher, Innsbruck
Intertextualität
Zwischen Literaturtheorie und Methodik
Kurzfassung: Die Diskussion zu "Intertextualität" wurde
während der letzten drei Jahrzehnte in der Literaturwissenschaft sehr lebhaft
geführt, und in der Folge wurde dieser Terminus mit unterschiedlichsten Inhalten
gefüllt. Ziel dieses Beitrags ist es, die Entwicklung des Konzeptes "Intertextualität"
vom literaturtheoretischen Entwurf bis hin zu methodischen Schritten der Textanalyse
zu umreißen.
Abstract: Within the science of literature there has been a quite vivid
discussion on "intertextuality" within the last three decades. Thereby
this terminus has been filled and associated with various contents. It is the
aim of this contribution to outline the development of "intertextuality"
from a concept of literary theory to a methodological textanalysis.
Protokolle zur Bibel 8 (1999) 5-20
Konrad Huber, Innsbruck
Offb 21,1-22,5
Einführende Beobachtungen zu Struktur und Inhalt des Textes
Kurzfassung: Ausgangspunkt des "Workshop" zu verschiedenen Aspekten von
Intertextualität in Offb 21,1-22,5 ist neben einer Einführung in die
Literaturtheorie auch die Erarbeitung des Textes selbst. Ein kurzer Überblick
über die Perikope, ihre Struktur und ihren Inhalt ist Grundlage für
die weiterreichenden Fragestellungen und macht auf Probleme in der Interpretation
des Abschnitts aufmerksam.
Abstract: Apart from an introduction to the literary theory the elaboration
of the text itself has to be at the outset of the workshop about various aspects
of intertextuality in Rev 21:1-22:5. A brief survey of the pericope, its structure
and contents is the basis of any further questions and makes aware of problems
concerning the interpretation of the passage.
Protokolle zur Bibel 8 (1999) 21-39
Josef Oesch, Innsbruck
Intertextuelle Untersuchungen zum Bezug von Offb 21,1-22,5 auf alttestamentliche
Prätexte
Kurzfassung: Als Werkstättenbericht einer Studientagung zu Offb 21,1-22,5
will der Beitrag das Modell von Broich/Pfister als methodisches Instrumentarium
zur Analyse von intertextuellen Bezügen vorstellen. Dazu präsentiert
er die Texte mit ihren einschlägigen atl. Prätexten und führt vor,
wie die Hauptprätexte Jes 65,17-19 und Ez 40-48 in Offb umgestaltet wurden,
um den jungen Christengemeinden in ihren eschatologischen Erwartungen vom neuen
Himmel und der neuen Erde sowie vom neuen Jerusalem einen würdigen Platz
einzuräumen.
Abstract: The following contribution is a report of a workshop to Rev.
21:1-22:5. It presents the method of Broich/Pfister as model for analysing intertextual
reports. The analysis establishes Jes. 65:17-19 and Ez. 40-48 as the most important
pretexts and reconstructs the process of revision in Rev. 21:1-22:5. This transformation
of the pretexts guarantees the young Christian communities to find a worthy rank
in the vision of the New Heaven and of the New Earth respectively of the New Jerusalem.
Protokolle zur Bibel 8 (1999) 41-74
Ursula Rapp, Graz
Das herabsteigende Jerusalem als Bild göttlicher Präsenz
Kurzfassung: Die Rede vom herabsteigenden Jerusalem in Offb 21,2.10 läßt
die Vorstellung vom Herabsteigen Gottes in der Wolkensäule und vom gefallenen
Jerusalem anklingen. Während V. 2 nur durch zwei Worte, das Herabsteigen
und das Zelt auf die Wüstentradition anspielt, kehrt V. 10ff mehrere Motive
aus den Klageliedern um. Die intertextuellen Bezüge werden als Intertext
des herabsteigenden Jerusalem kurz beschrieben.
Abstract: Rev. 21:2.10 allude to two motives from the Hebrew Bible. One
is the descending of God through the (pillar of the) cloud and the other relates
to the image of fallen Jerusalem/Zion. V. 2 points to the desert-motive only by
using two central words. V. 10ff take up some crucial phrases from Lamentationes
by turning their meaning into its opposite to describe new Jerusalem. The intertextual
relations are described as Intertext for the descending Jerusalem.
Protokolle zur Bibel 8 (1999) 77-84
Franz Winter, Salzburg
Aspekte der Beschreibung des Himmlischen Jerusalem auf dem Hintergrund der
antiken Architektur- und Verfassungstheorie
Kurzfassung: Eine Auseinandersetzung mit der Beschreibung des Himmlischen
Jerusalem in Offb 21-22 mu§ sich auch mit der Frage nach der Rezeption dieser
Vorstellungen in seiner griechisch-römischen Umwelt konfrontieren. Zu diesem
Zweck werden zwei ausgewählte Problemkreise der Darstellung - die Form
des Stadtgrundrisses und die Herrschaftsform - mit der Beschreibung der
Idealstadt Atlantis bei Platon und davon ausgehend den Konzeptionen des antiken
Städtebaus verglichen. Dazu wird auch die Verortung der Beschreibung im Kontext
der hellenistischen Städtebau- und Verfassungstheorie versucht. Die Darstellung
des Himmlischen Jerusalem ist auch ein Versuch, die kommende Himmelsstadt als
hellenistische Idealstadt vorzustellen.
Abstract: The description of the New Jerusalem in Rev. 21-22 is not only
to be interpreted on its rabbinic and O.T. background, but also in regard to hellenistic
theories of town-planning and descriptions of utopical cities. This essay focuses
on the question of the form of the town (circle or square) and the way
it is administrated (democratic conceptions or absolute theocratic monarchy).
It is shown, that the New Jerusalem is also to be understood as an ideal hellenistic
city.
Protokolle zur Bibel 8 (1999) 85-102
Anneliese Felber, Graz
Das neue Jerusalem als "Gottesschau"
Ethik, Ekklesiologie und christliche Geschichtsdeutung anhand von Offb 21-22
in der Patristik
Kurzfassung: Die patristische Exegese zu Offb 21-22 führt anhand der
Metapher des "neuen Jerusalem" in den Bereich der Ethik (Seele auf dem
Weg zur Vollkommenheit) und christlichen Geschichtsdeutung, dargestellt an zwei
Nordafrikanern: Ticonius als Donatist verknappt die Endzeit durch Verlagerung
in die gegenwärtige Kirchengeschichte (Konzept zweier Staaten), um in der
Frage nach wahrer und falscher Kirche zu einer baldigen Lösung zu kommen.
Augustin, darauf aufbauend, schiebt die Endereignisse in unbestimmte Ferne und
bestimmt Neuschöpfung als "endzeitliche Ruhe in Gott".
Abstract: Two mainstream interpretations of Rev. 21-22 are current during
the patristic age: The fathers of the Alexandrian Church prefer the allegorical
and ethical explanation (the "New Jerusalem" as a symbol for the Christian
soul on its way to perfection, i.e. God). Latin fathers, e.g. the Donatist Ticonius
and Augustine, use this pattern to interprete Christian history, due to their
own times. Ticonius hopes that the return of Christ will soon reveal the true
church (the Donatists or the Catholics), for Augustine (cf. civ. dei 20-22) the
"New Jerusalem" is an eschatological pattern concentrating on the creation
of a new world meant as living in God’s peace.
Protokolle zur Bibel 8 (1999) 103-111
Johannes Kügerl, Fribourg/CH
Rezeption des Himmlischen Jerusalem in Stadtplänen und Pilgerberichten
Kurzfassung: Pilgerberichte und Stadtdarstellungen Jerusalems sind nicht
frei von Assoziationen an das Himmlische Jerusalem. Offb 21-22 stellen jedoch
nur einen Einflussfaktor bei Erzählungen über oder Darstellungen vom
irdischen Jerusalem dar, während zusätzliche "Ausschmückungen"
durch die Rezeption des Alten Testaments (der "Nabel der Welt"), antiker
Texte (die "Ideale Stadt") oder durch bildliche Vorlagen (z.B. die Madaba-Karte)
hervorgerufen wurden.
Abstract: Reports of pilgrims and maps of Jerusalem are not free from associations
to the Heavenly Jerusalem. Rev. 21-22 are only one kind of influence on reports
or maps. Other sources are the reception of the Old Testament "Navel of the
World"), ancient texts (the "Ideal City") or illustrations (e.g.
the map of Madaba).
Protokolle zur Bibel 8 (1999) 113-129
Rita Müller-Fieberg, Gießen
Hoffnungsvision "für alle Herzen und alle Zeiten"?
Die Rezeption von Apk 21,1-22,5 in der modernen Literatur
Kurzfassung: Anhand einiger Beispiele vornehmlich aus dem 20. Jahrhundert
sollen mögliche Wege der Wirkungsgeschichte von Apk 21,1-22,5 in modernen
literarischen Werken aufgezeigt werden: Je nach weltanschaulicher Position und
teilweise in aktualisierender Transformation affirmieren oder negieren Autoren
die Hoffnung auf eine neue Welt, ein neues Jerusalem. Darüber hinaus ist
bei vielen Literaten von solch einer Vision nach dem Untergang gar nicht mehr
bzw. nur noch in extremer Motivreduktion die Rede - eine Situation, die Anlaß
bietet zu einer Reihe von Rückfragen im Dialog mit dem Prätext.
Abstract: From a few literary examples, mainly from the 20th century, it
shall be shown in which ways authors handle with the biblical text of Rev. 21:1-22:5:
Depending on their own particular philosophy of life and sometimes by transforming
the traits of the Jerusalem vision they either affirme or negate the hope of a
new creation. Some of them only make use of a small part of motifs and others
just evoke the end of the world without any mention of a new beginning. This situation
raises many fundamental questions concerning the final vision of the Apocalypse
of John.
Protokolle zur Bibel 8 (1999) 131-148
Clemens Leonhard, Wien
Ishodad von Merv und Theodor von Mopsuestia zu Ps 147,9
Kurzfassung: Als Antwort auf einen Artikel von S. Risse in Protokolle zur
Bibel 7 (1998) wird am Beispiel der Rezeption der Interpretation von Theodor von
Mopsuestia zum Ps 147,9 bei Ishodad von Merv gezeigt, daß nicht die wissenschaftlich
korrekte Kenntnis der Realia eines Bibeltextes, sondern die Beschreibung deren
Funktion im Text dessen Verständnis fördert.
Abstract: Replying to a paper by S. Risse in Protokolle zur Bibel 7 (1998)
it is being shown based on the example of Ishodad of Merv’s reworking of
Theodore of Mopsuestia’s interpretation of Ps. 147:9, that not the scientifically
correct knowledge of the realia of a Biblical text but the description of their
function within this text promote its understanding.
Protokolle zur Bibel 8 (1999) 149-151
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